张悬事件(到底什么样的音乐叫做民谣)
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2023-12-09
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1. 张悬事件,到底什么样的音乐叫做民谣?
或者你不太了解民谣,但是关于歌曲《童年》、《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》 你肯定耳熟能详。对,没错这或许是我们大多数人接触的第一波民谣,细分来说,它有一个充满回忆而有温度的名字——校园民谣。而《当你老了》、《董小姐》、《南山南》你肯定没少听说。对,这也是最近几年比较大众化的民谣代表歌曲。
有的人可能懵了?民谣还有分类?民谣不是小众音乐吗?
什么是民谣什么是民谣——民间流行的、富于民族色彩的歌曲,称为民谣或民歌。民谣的历史悠远,故其作者多不知名。民谣的内容丰富,有宗教的、爱情的、战争的、工作的,也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚,因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻,都表现了强烈的民族气质与浓厚的个人色彩。
这是比较官方但又是笼统的说法了,这与我们现在经常听到的民谣特点吻合度不高。因为我们今天接触到的大多是中国大陆的新民谣(严格来说,台湾的校园民谣也是新民谣的一种),什么是新民谣?在多种环境、遭遇下成长起来的民谣歌手就是一个很好地诠释——独立民谣像万晓利,李志,钟立风,宋冬野,赵雷;陈绮贞,张悬这种城市民谣歌手,他们的音乐风格就是极具个人色彩的新民谣。
当下流行的民谣歌手都有一个共同点——有个性有态度有情怀,随性自然不做作。其实新民谣就是用平实的语言质朴的旋律表达内心最真挚、最原始的情感。这也是我热爱民谣的原因,共勉!然鹅,民谣的再次燥起跟这个时代是有关的,你看听民谣的歌都是些什么人就知道了,这也就是民谣火起来的一个重要的时代背景。
民谣的分类“民间的歌谣”?
“以吉他为主要乐器演奏”?
“民谣是安静的、质朴的、简单的”?
“听起来很穷的”?
感觉每一条好像都有点道理,但都不全面。
我们听到的民谣,有以下几种分类:
第一类 根源性民谣 “根”是根基,“源”是源头。根源性民谣自然指来自我们民间的民谣。根源性的民谣来自于我们非常悠久的历史中,《诗经》,里面很多东西都来源于民间。“风雅颂”中的风土之音,就是《诗经》中采集于民间的各种歌词、歌曲。
对于我们现在生活在城市的人们,听到了根源性民谣时,特别是听欧美音乐长大的一代,其实这一块是空的,但是根源性民谣是我们传统里面特别具有代表性的。我们来推荐一些给大家。首先最推崇的应该是王洛宾。他的两张专辑非常不错,一张是《王洛宾歌曲精选集》,比较传统代表性;另一张是《情歌纪念日》。野孩子、张尕怂、冬子……这些都是根源乐队里相对有代表性的。
我想有一天当我们的音乐融合的特别好的时候,根源性音乐会重新焕发它自己的强有力的生命。
分支一:方言民谣
我们小时候看的电影《刘三姐》里所有的歌曲都是方言改编。其实台湾有个方言性的传统保留的非常好,比如林生祥这一批人,他们的原住民啊、客家啊、有层出不穷的歌手。这一批人里有很多是纯正的原住民的血统,在这些部落里从小就有很多的仪式,大家记住所有的音乐的来源最初都是来源于宗教音乐,所以每个部落里都有保存完好的宗教音乐。现在很多流行音乐人,比如马帮乐队、贵州的尧十三、四川的衣湿等等,方言歌曲一定是有鲜活的生命力,不像是流行歌曲里四平八稳的风格。咱们广州因为是一个大融合的地方,有丰富的方言音乐的资源。
分支二:俚语民谣
俚语是什么,就是我们平时的口头禅。在《诗经》里有很多俚语,顺口溜、打油诗。现代的音乐人往往会把它借鉴到音乐创作里,或者通过俚语的方式进行再创作,把那些滑稽、俏皮的东西吸取来,再做出一个自我风格的俚语。
比如杨一创作的歌曲是中国民间非常底层但又很有讲述性的一类,过去呢还不兴在街边唱歌,唱的话就会被警察抓进去,但是他的歌太有意思了,警察给他关进去,关进去以后他就拿着吉他唱歌,后来把警察都唱乐了。
分支三:段子民谣
花粥-《老中医》
姐是老中医 专治吹牛逼
头疼脑热血压低 跟我没关系
你要吹牛逼 不如打飞机
又省钱来又过瘾 还没有压力
段子民谣大家都知道,现在网络上传的各种流行语、段子,我说道段子的时候你们会想到很多。段子和俚语之间其实有一定的关系。除了花粥,大家还知道谁么?郭德纲?看到这些歌词,你们觉得好玩么?这就是花粥,她在这方面是一个代表。在八十年代时其实涌现过这样一批人,大家听到都会觉得很好玩对么。
中国民谣现在很多的创作,到了一定的时候,就会有很多不一样的声音出现,有的声音很好,有好的会俗不可耐。有的时候不知道大家喜欢这种“好玩”是因为它的“好玩”提升了境界呢、还是生活出现了新的亮点,还是还是让你的荷尔蒙能够瞬间抖动了一下。
其实我并不是很喜欢刚才那首歌,我不是反对这样的段子,段子一定有他的妙处,比如《大龄女青年之歌》《织毛衣》,这些朗朗上口的东西里蕴含着一些道理,但更多的时候我还是希望我们把注意力放在一些能真正打动我们的东西上。
第二类 现代性民谣 你们听到的很多都是现代性民谣,它更多的有时代的印记。但大家得知道所有的民谣,都是有融合性的。说到现代性民谣,就一定要说一下我们学校里的学生发起的这样一种风格。
分支一:台湾民歌年代与大陆校园民谣
第一个呢,你们知道台湾民歌年代么?大家一定会唱这个年代里很多歌曲,包括《橄榄树》啊《兰花草》啊。在那个年代,70年代的时候,台湾那时候很多歌曲还没解禁,歌词里稍微有点颓废情节的都不允许,大家唱的都是一些日本曲、欧美曲。
台湾民歌年代有一个事件,叫“可乐事件”。在76年淡江大学,大家知道胡德夫么?为什么他被称为民谣之父呢?76年的这场演出上,本来是他要上台为大家演唱歌曲,结果那天因为身体不适没上台,由李双泽去的,他就拿了个可乐,把它摔碎了就问大家,我们唱的是美国歌曲,喝的是美国可乐,那么我们什么时候才能唱自己写出来的歌?那天晚上他就唱了自己创作的一首歌曲。
这个事件在当时引起轰动,创作开始蓬勃发展,大家意识到我们需要输出自己的东西。所以在70、80甚至是90年代,台湾的流行歌曲占据了大半江山,加上它有保留的人文基础,起点真的不一样,参与的都是当时很有文化的人。
然后我们再看一看校园民谣时代。到了92、93年,以高晓松、老狼为代表,《校园民谣一》的发行,也是一场像台湾民歌年代一样的一场运动,可惜的是我们的唱片的工业体制把这个年代可以说是摧毁了。因为唱片公司涉及的各种利益、分配不均的事,从《校园民谣三》之后这些人就退出了这个圈子。在那个年代,这种昙花一现的事很多,包括从摇滚、民谣等等,挺可惜的。
分支二:城市民谣
这是我们现在听到的最大的分支,你们知道的很多歌手,都属于这个分支。城市民谣最主要的一个特色就是,题材是直接描写城市生活的变迁和情感,像校园歌曲里反应的自然、青涩、年轻人的冲动,对社会的迷茫等,但城市民谣大多都已经回归到对城市本体的一个诉说。如马頔、宋冬野、赵雷、李志啊,还有台湾的陈绮贞、张弦,雷光夏等等。城市民谣最早期的代表人物是艾敬,她的专辑质量非常高,她有一种散文化的叙事色彩,把个人的成长经验和民谣的感觉融合在一起。
城市民谣为什么很重要,是因为它不光描述了城市人的日常生活、爱情,最重要的一个诉讼出口是他的抗议精神。你在这个城市里生活,你难免要与人、与城市、与法、与自然发生很多关系,当这个关系不协调时,自然会产生抗议。比如鲍勃迪伦,他的一生中创作过无数的抗议性歌曲。在抗议性上,中国的歌手做的也非常好。
过去我们在摇滚音乐盛行的年代,我们用摇滚音乐代替对世界的一种看法,甚至是一种反叛,那现在摇滚音乐更多地变成一种现场的high了,其实很多的东西已经失去了本身应该具备的深度和内涵,恰恰在这个时代,民谣接过了这个棒。我们这个年代的人,不仅能用鼓打出自己的心跳,也能用吉他扫弦来唱出自己对这个城市的情愫,所以说我觉得民谣可能更适合这个年代,所以它能盛行起来。
分支三:传统型、作者型民谣
最后一个类别,这样的例子不多。大家肯定听过很多的民谣作品是带有古风古韵的,甚至是吧诗歌的意向截取到自己的音乐里,这样呢写出的很多作品在乐器上唱腔上甚至是舞台布景上都要采用这种风格。
在作者型上面,其一是具有浓重的文人特色,其二是把整张专辑的分量变成了一种诗歌甚至是文字的力量,比如钟立风。我觉得作者型民谣的力量已经超越了诗词的力量。
作者型的创作,写歌的时候往往不太会顾及到流行性或者是音乐的一种舒适,钟立风的《读诗远足》应该是比较突出的体现。
![张悬事件(到底什么样的音乐叫做民谣)](/static/artimg/20231123/655ed38e9ca93.jpg)
2. 唐朝的张巡究竟是个吃人恶魔还是民族英雄?
张巡的功绩不仅仅体现在雍丘、宁陵、睢阳三地一线的防守作战,以6800人的军民队伍,二十个月的时间,顶住数万至十几万部队近400轮冲锋,斩杀敌方战将三百、士卒十万余。
更大的意义在于江淮、江汉地区是大唐王朝的重要钱粮来源,正是因为他的顽强抵抗为江淮地区撑起一道坚固的防线,令南方大部地区的官民免受战火涂炭,同时看住了大唐的钱粮袋子。
张巡的顽强抵抗还为唐军收复失地争取了宝贵的时间,在睢阳城破的三日后,援军到达,十日后收复洛阳,几乎就是严丝合缝的防线加上严丝合缝的时间点,非常完美的抵御了外敌,为大唐王朝和百姓做出巨大的贡献。
做为安史之乱中的大唐功臣,张巡殉国后被皇帝和历代名士所赞颂,明代、清代的皇帝更是把张巡列入国家祀典,再加上民间口碑的推波助澜,一时间张巡被塑造为有求必应的神灵角色。
张巡的英雄一面备受推崇,而他在战争中表现出来的近乎灭绝人性的一面,一千多年来却也饱受争议,这还要从当年的那场战事说起:
玄宗李隆基即位后,锐意进取任用贤明,大唐王朝国力蒸蒸日上,百姓安居乐业,但晚年的李隆基也陷于昏聩,李林甫、杨国忠等奸臣当道,政治清明不在,官员腐败至极,他们所鱼肉的最终还是百姓,土地兼并严重,大量农民因破产流离失所成为流民。
此消彼长,在大唐陷于虚弱之际,边镇军事力量却在不断壮大,再加上杨国忠作死一样的打压、陷害安禄山,最终让本就不怎么忠心的安禄山在范阳誓师反唐,虽然是以清君侧讨国忠为名,但下手毫不含糊,都是奔着李隆基的老命招呼。
安禄山的作战目的非常明确,单独分出一路人马直奔江淮,为的就是切断大唐的钱粮来源并收为己用,以此充当战争资本,为长期作战夯实基础。
在这一路战争中,鲁炅扼守南阳、襄阳,张巡拒敌死守睢阳等地,最终让安禄山的美梦落空。
据史料记载,张巡年少时就聪明异常,那时候可没有什么八股,他得以饱览群书,尤喜战阵兵书,什么样的典籍最多看三遍便能熟记于心,性高洁厌攀附爱民如子,他所历任的所有地方的方志、县志中都对他的治理能力褒扬有加。
安禄山天宝十四年叛乱,十五年正月兵近睢阳,太守杨万石投降叛国并安排下属张巡迎接安禄山大军充当带路党,张巡口中称是,其实一出门就一溜烟的跑回了真源,这是他工作的地方,也是他起兵御敌的起点,他趁着祭祀典礼向军民诉说叛军的种种恶行,自发自愿的组织了一支义军,保家勤王。
正月,张巡与贾贲不期而遇合军一路保卫雍丘,而地方父母官雍丘县令令狐潮却投降叛军,带着数万部队与张巡等人展开争夺战,张巡主张避其兵锋据城而战,贾贲却主张出城野战身先士卒,最终求仁得仁没有能够活着回来,眼见战友丧命,张巡出城突击,打败了令狐潮,并被推举为主将。
三月,令狐潮率四万人再次攻打雍丘,当时雍丘仅2000士卒,张巡兵分两路,守城、应敌各1000人,并以千人大破令狐潮四万人众,你来我往300余战,杀得不亦乐乎,不但守住了雍丘,还俘虏了2000叛军。
令狐潮被吓破了胆,不再攻打雍丘,但张巡可没想要放过他,你不来,我就主动出击,把令狐潮打了个人仰马翻。
张巡最大的短板在于,他所率领的队伍是一支“杂牌军”,肃宗灵武继位就给了节度使的虚名,钱粮兵源不见任何补充,这种厚此薄彼的区别对待,致使张巡最终以身殉国。
叛军在全国范围的关键战场中,把张巡的睢阳是重要突破口,原因极其简单,关中有郭子仪,河北有李光弼,江汉有大将鲁炅,只有江淮的张巡是人数稀少的“民兵”组织,所以十几万精兵良将奔袭而来。
面对十几万精兵,张巡毫无惧色,与叛军你来我往交战四个多月,最终叛军无奈,只能将雍丘周边地区占领,并断了雍丘粮道。
三点一线,雍丘、宁陵、睢阳,宁陵和睢阳是咋回事呢?在粮道已断的被动态势下,叛军杨朝宗率2万人为完成最终合围直奔宁陵杀去,张巡受到消息后先人一步到达宁陵,并在城外迎击杨朝宗,杨仅领残兵万人败退。
战事陷于胶着,眼看着“弱鸡”一般的张巡部始终不曾被击溃,叛军派大将尹子奇率兵13万进攻,当时的张巡已经声名远扬,尹子奇绕过宁陵直奔睢阳,睢阳太守许远求援张巡,张巡便带着3000人驰援而至,16天歼敌2万,许远自愧不如主动让贤,而尹子奇寸功未建反倒被张巡手下部将射伤一目。
尹子奇无计可施,最终只能围城以逸待劳,城中守军弹尽粮绝,茶叶、纸张、树皮搅在一起煮了吃,然后满城的射鸟捕鼠充饥,致使士卒无力抵抗,大多数人都因为饥饿、疾病、伤痛而死,城中仅剩六百余人。
周围的唐军没有一支队伍相助,有的是因为不敢面对十几万叛军的兵锋,有的则是嫉贤妒能恨不得张巡早死,只有早先的据点宁陵抽调出2000人进城支援,而在断粮的情况下,这些人的吃食也很快无以为继。
尹子奇率部十三万人,已有十万人被张巡所杀,以张巡的正常实力,正常出击即可大获全胜,但是在坚守睢阳的十个月中,周边无一支唐军驰援,自己的粮草也早已耗尽,在大军日夜进攻下死伤惨重。
最后关头,张巡没有听取他人建议,不同意弃守睢阳,因为军队一旦撤出,江淮地区将会饱受叛军涂炭,这是他所不能接受的。
等到叛军冲上城头的时候他们发现,张巡部在城头上仅剩几百人,完全没有力气再爬起来继续作战,犹如空城一般叛军轻易占领了睢阳,张巡被处死,许远被送洛阳邀功,不久也以身殉国。
睢阳城破仅仅三天,河南节度使张镐才堪堪赶到,大败叛军,夺取睢阳,唉~也是够无耻的。
历史上的名士颂扬张巡的大有人在,而张巡在战斗期间却也有些行为瑕疵颇具争议。
在军队粮绝之时,士卒们先是以茶叶、纸张、树皮充饥,后又抓鸟捕鼠为食,什么都吃完了,张巡叫出了自己的爱妾,杀死后充当吃食,许远也把自己的家奴贡献出来杀而食之,城中的百姓也是易子而食,慢慢的开始向老人、妇女、男子下手,绥阳失守,城中仅剩六百余人。
虽然众臣都说张巡“天下不亡,其功也。”但也有人说张巡在守城期间人人相食三万口众,他是有污点的,或是怒其残忍,或是妒其功绩,这不得而知,反正这一笔是被史家忠实的记录下来。
对于张巡的功绩存在一些争议,很多人认为当时的睢阳一线并非最重要的战场,这是肯肯定的,睢阳的作用连鲁炅扼守的南阳、襄阳都不如,但有一点,这里确是敌军看来最薄弱的突破口,可以获取大量的战争资源,战场上没有哪个点是不重要的。
至于易子而食,至人人相食,自大清殒灭回溯1700年,正史共有118段时期有“人相食”的记录,如果把县志算上,那······天知道发生过多少次人相食事件了,大多因为自然灾害、兵荒马乱、暴政酷吏等等原因。
比如明代辽东总兵官,现“旅居”加拿大的华侨祖大寿,两次降清都是因为锦州城粮食耗尽“人相食”才无奈投降的,这个叛徒挨骂比外甥吴三桂少了几十万倍吧^_^,证明大家相对来说对这种不降而降的行为还是有那么一丁点包容的,更何况张巡了。
有些事物,确实不能混在一起说,张巡的功劳和气节堪受万世称颂,他发起的“人相食”也难怪被人诟病,毕竟太过残忍,而且很多人并不觉得睢阳当时有那么重要,白白牺牲了众多百姓,但反过来说他能扼守住睢阳,江淮地区受惠的百姓可不止几万几十万人呐,只能说有功有过难两全,如果自己有亲人在当时的睢阳,又该如何判断如何评论呢。
3. 什么样的女人才算成熟的女人?
1. 有些人、有些事真的不值得你的精力和付出
别带着最好的自己,被最差的他蹧蹋
很多事情,长大了就忽然懂了。年轻的时候,为了一次失恋,枕头湿了好几夜,夜里哭得声嘶力竭,不停责备自己是哪里做得不好,要是重来一次该有多好。接着你走过一次又一次的失恋,替自己疗伤、包扎伤口、擦干眼泪、爬起来,也长大了。你渐渐明白不是自己不好,或许也不是他不好,只是两个人真的不适合。不适合,就不用再浪费精力在彼此身上,如果不爱,怎么做都是强求。
在这个世界上,我们的日子其实并不多,宝贵的时间真的花在值得的人,值得的事情上就好
2. 没把你杀死的,让你更加强壮
还记得20岁出头的你吗?有点青涩,有点莽撞,有点摇摆不定,为了些小事眼眶就红了的那个你。你曾经做出一些选择,有的现在回想起来很好,有的现在想起来很差。人生不一定总是一路顺遂,谁不是跌跌撞撞个几回?但那些走过的路,那些跌过的跤,那些熬过的夜,那些没把你杀死的,总是让你更加强壮。
3. 突然发现老化,是个无比优雅的过程
20岁,30岁,40岁,各有各的韵味从女孩变成女人之后,裁意识到人生是一条无限延伸的路。青春穿着短裤踩着夹脚拖的你,第一次谈恋爱的你,擦起第一条唇膏、描起第一条幼细眼线的你,眼尾开始出现第一条笑瞇瞇皱纹的你,怀上第一胎的你,看着孩子跑向接送巴士的你...。比起从前一听到“老”就想翻白眼,现在的你,优雅的享受老化的过程,你真真切切的喜欢每一个阶段的自己。
4. 事情不会总照着完美计划走
生活是这样,无法什么都抓在手里,要放掉一些,才能再拿起一些。说真的,哪个人心里没有几个疯狂的大梦?哪个人心里没有几个伟大理想?梦想不见得能每个都付诸实现,事情不会永远都照着你规划的路线走,这很现实,很残酷,但是从女孩变成女人,你真的学到现实世界不是许愿就会实现的游乐园。你知道的,世界曾在你以为一切顺遂的时候踢你一脚,但同样也会在你失意的时候扶你一把。
而长大的过程,就是去接受这个世界的变幻无常吧。与时俱进,擦干眼泪之后,再继续走在自己相信的道路上,奋斗着、努力着、奔跑着。直到再也不愧对自己。
5.放松,不再替人生每一件事情都设好里程碑
还是女孩的时候,我们好喜欢替人生拉下一个又一个里程碑,对吧。25岁遇见跟定一辈子的右边先生 Mr.right,30岁前结婚,32岁生第一胎,40岁笑咪咪的看孩子组一个篮球队!
然后忽然间,我们越长越大了,却在自己设下的年龄里程碑前不停地挣扎。我们25岁了,但身边的那个人,并不是我们想跟着一辈子的人(之后也突然觉悟,不想一辈子那干嘛拖着浪费彼此时间?)2怎么一晃眼30岁,我们还是一个人?亲爱的,人生不是橄榄球比赛,没人能够强迫你一定要在限定时间里达阵。越长越大,你也开始学会替自己定义所谓的幸福快乐。
6. 学会用最适合的方式妆点自己
10几20岁时,总是有几张荒唐见不得人的照片。(我们真的都不敢回想了)当时的我们,还不清楚怎么打点自己,最快的方式,只好跟着流行走。哪一个造型不是从模仿开始?青出于蓝或是东施效颦的差别而已。但从女孩变成女人后,我们在许多想起来也会偷笑的错误经验里,学会了用最适合的方式妆点自己。
我们熟知自己的身材,也摸清楚自己的脾性,没必要把自己困在根本不适合的衣着里,把自己伪装成另一个人。
7.依赖别人,真的不如依赖自己
能依赖别人很好,学会依赖自己更好。从别人身上找快乐,像是倏忽即逝的花火,绚丽而短暂,因为你会变,别人也会变,没有人能保证给你快乐一辈子。大概是在几次伤心的经验过后,你才发现原来你并不应该依靠别人给你快乐,因为最该好好照顾你的,其实不是别人,而是你自己。
于是在经济上和心灵上,你都学着依赖自己。不只是与自己相亲相爱的 Me time 时光,你也依赖自己养活自己。从女孩到女人,你不再害怕和自己独处,你不再觉得一定得依靠身边的人给你幸福。你知道怎么从自己身上找快乐。快乐是自己的,不是别人给的。
8. 你拥抱的,并不总是也拥抱你
一代宗师里的宫二小姐说:“都说人生无憾,那是骗人的话,要是真的无憾,该有多无聊。”
年轻的时候,我们痴痴地相信天长地久2长大了之后,我们发现原来人生真的有所谓错过。因为你拥抱的人,并不总是也拥抱你。拥有之后,就让他走,虽然你还是流着泪,但你已经自由。
你没有就此放弃相信真爱,只是开始看得比较开。你还是等着那个人出现,只是觉得自己一个人也挺好。人生有一点遗憾,其实也挺好的。不是十全十美的人生,更有自己真的走过、痛过的味道。
9.别忘了要温柔
深深的话要浅浅地说,长长的路要挥霍的走,大大的世界要率真地感受,会痛的伤口要轻轻地揉。
一首歌,一杯茶,一抹微笑,不要失去你的柔软和温柔。张悬这样唱着:“别忘记,要温柔,别忘记,要快乐。”我们都有被愤怒蒙蔽双眼的时候,都有想着就这样放弃吧的时候,都有不被了解的时候,亲爱的,别忘记,要温柔。
世事再动荡,你的温柔,你心的柔软,都让你能保持心中的自在。不管怎么样,都不失去心的柔软,也不要吝啬带给别人温暖。
10. 好好对待自己
好好对待自己,很简单的一句话,我们却蹉跎了好久才明白。
好好对待自己,所以没事别乱熬夜折磨自己的身体,好好对待自己,所以多多听听自己心里的声音2好好对待自己,所以每一件关于自己的小事都重要,好好对待自己,所以没人关心你,你要关心自己。
因为亲爱的,世上再也没有比好好对待自己更急迫的事了。而你知道, 对一个不值得的人死心踏地的好,就是对自己差。
从女孩到女人,是无比美丽的过程。又或者其实女孩到女人不只是一个走过就算了的过程,更是生命的状态,怯懦与坚强、羞涩与从容、都还留在我们的血脉里。从女孩到女人,你是否更喜欢自己了呢?
一个女孩子从年轻幼稚成为一个成熟的女人,这需要经历一个过程,这个过程来自点滴的积累,来自生活的学习,来自知识的充实,成熟女人的美是一种沉淀。
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1. 张悬事件,到底什么样的音乐叫做民谣?
或者你不太了解民谣,但是关于歌曲《童年》、《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》 你肯定耳熟能详。对,没错这或许是我们大多数人接触的第一波民谣,细分来说,它有一个充满回忆而有温度的名字——校园民谣。而《当你老了》、《董小姐》、《南山南》你肯定没少听说。对,这也是最近几年比较大众化的民谣代表歌曲。
有的人可能懵了?民谣还有分类?民谣不是小众音乐吗?
什么是民谣什么是民谣——民间流行的、富于民族色彩的歌曲,称为民谣或民歌。民谣的历史悠远,故其作者多不知名。民谣的内容丰富,有宗教的、爱情的、战争的、工作的,也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚,因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻,都表现了强烈的民族气质与浓厚的个人色彩。
这是比较官方但又是笼统的说法了,这与我们现在经常听到的民谣特点吻合度不高。因为我们今天接触到的大多是中国大陆的新民谣(严格来说,台湾的校园民谣也是新民谣的一种),什么是新民谣?在多种环境、遭遇下成长起来的民谣歌手就是一个很好地诠释——独立民谣像万晓利,李志,钟立风,宋冬野,赵雷;陈绮贞,张悬这种城市民谣歌手,他们的音乐风格就是极具个人色彩的新民谣。
当下流行的民谣歌手都有一个共同点——有个性有态度有情怀,随性自然不做作。其实新民谣就是用平实的语言质朴的旋律表达内心最真挚、最原始的情感。这也是我热爱民谣的原因,共勉!然鹅,民谣的再次燥起跟这个时代是有关的,你看听民谣的歌都是些什么人就知道了,这也就是民谣火起来的一个重要的时代背景。
民谣的分类“民间的歌谣”?
“以吉他为主要乐器演奏”?
“民谣是安静的、质朴的、简单的”?
“听起来很穷的”?
感觉每一条好像都有点道理,但都不全面。
我们听到的民谣,有以下几种分类:
第一类 根源性民谣“根”是根基,“源”是源头。根源性民谣自然指来自我们民间的民谣。根源性的民谣来自于我们非常悠久的历史中,《诗经》,里面很多东西都来源于民间。“风雅颂”中的风土之音,就是《诗经》中采集于民间的各种歌词、歌曲。
对于我们现在生活在城市的人们,听到了根源性民谣时,特别是听欧美音乐长大的一代,其实这一块是空的,但是根源性民谣是我们传统里面特别具有代表性的。我们来推荐一些给大家。首先最推崇的应该是王洛宾。他的两张专辑非常不错,一张是《王洛宾歌曲精选集》,比较传统代表性;另一张是《情歌纪念日》。野孩子、张尕怂、冬子……这些都是根源乐队里相对有代表性的。
我想有一天当我们的音乐融合的特别好的时候,根源性音乐会重新焕发它自己的强有力的生命。
分支一:方言民谣
我们小时候看的电影《刘三姐》里所有的歌曲都是方言改编。其实台湾有个方言性的传统保留的非常好,比如林生祥这一批人,他们的原住民啊、客家啊、有层出不穷的歌手。这一批人里有很多是纯正的原住民的血统,在这些部落里从小就有很多的仪式,大家记住所有的音乐的来源最初都是来源于宗教音乐,所以每个部落里都有保存完好的宗教音乐。现在很多流行音乐人,比如马帮乐队、贵州的尧十三、四川的衣湿等等,方言歌曲一定是有鲜活的生命力,不像是流行歌曲里四平八稳的风格。咱们广州因为是一个大融合的地方,有丰富的方言音乐的资源。
分支二:俚语民谣
俚语是什么,就是我们平时的口头禅。在《诗经》里有很多俚语,顺口溜、打油诗。现代的音乐人往往会把它借鉴到音乐创作里,或者通过俚语的方式进行再创作,把那些滑稽、俏皮的东西吸取来,再做出一个自我风格的俚语。
比如杨一创作的歌曲是中国民间非常底层但又很有讲述性的一类,过去呢还不兴在街边唱歌,唱的话就会被警察抓进去,但是他的歌太有意思了,警察给他关进去,关进去以后他就拿着吉他唱歌,后来把警察都唱乐了。
分支三:段子民谣
花粥-《老中医》
姐是老中医 专治吹牛逼
头疼脑热血压低 跟我没关系
你要吹牛逼 不如打飞机
又省钱来又过瘾 还没有压力
段子民谣大家都知道,现在网络上传的各种流行语、段子,我说道段子的时候你们会想到很多。段子和俚语之间其实有一定的关系。除了花粥,大家还知道谁么?郭德纲?看到这些歌词,你们觉得好玩么?这就是花粥,她在这方面是一个代表。在八十年代时其实涌现过这样一批人,大家听到都会觉得很好玩对么。
中国民谣现在很多的创作,到了一定的时候,就会有很多不一样的声音出现,有的声音很好,有好的会俗不可耐。有的时候不知道大家喜欢这种“好玩”是因为它的“好玩”提升了境界呢、还是生活出现了新的亮点,还是还是让你的荷尔蒙能够瞬间抖动了一下。
其实我并不是很喜欢刚才那首歌,我不是反对这样的段子,段子一定有他的妙处,比如《大龄女青年之歌》《织毛衣》,这些朗朗上口的东西里蕴含着一些道理,但更多的时候我还是希望我们把注意力放在一些能真正打动我们的东西上。
第二类 现代性民谣你们听到的很多都是现代性民谣,它更多的有时代的印记。但大家得知道所有的民谣,都是有融合性的。说到现代性民谣,就一定要说一下我们学校里的学生发起的这样一种风格。
分支一:台湾民歌年代与大陆校园民谣
第一个呢,你们知道台湾民歌年代么?大家一定会唱这个年代里很多歌曲,包括《橄榄树》啊《兰花草》啊。在那个年代,70年代的时候,台湾那时候很多歌曲还没解禁,歌词里稍微有点颓废情节的都不允许,大家唱的都是一些日本曲、欧美曲。
台湾民歌年代有一个事件,叫“可乐事件”。在76年淡江大学,大家知道胡德夫么?为什么他被称为民谣之父呢?76年的这场演出上,本来是他要上台为大家演唱歌曲,结果那天因为身体不适没上台,由李双泽去的,他就拿了个可乐,把它摔碎了就问大家,我们唱的是美国歌曲,喝的是美国可乐,那么我们什么时候才能唱自己写出来的歌?那天晚上他就唱了自己创作的一首歌曲。
这个事件在当时引起轰动,创作开始蓬勃发展,大家意识到我们需要输出自己的东西。所以在70、80甚至是90年代,台湾的流行歌曲占据了大半江山,加上它有保留的人文基础,起点真的不一样,参与的都是当时很有文化的人。
然后我们再看一看校园民谣时代。到了92、93年,以高晓松、老狼为代表,《校园民谣一》的发行,也是一场像台湾民歌年代一样的一场运动,可惜的是我们的唱片的工业体制把这个年代可以说是摧毁了。因为唱片公司涉及的各种利益、分配不均的事,从《校园民谣三》之后这些人就退出了这个圈子。在那个年代,这种昙花一现的事很多,包括从摇滚、民谣等等,挺可惜的。
分支二:城市民谣
这是我们现在听到的最大的分支,你们知道的很多歌手,都属于这个分支。城市民谣最主要的一个特色就是,题材是直接描写城市生活的变迁和情感,像校园歌曲里反应的自然、青涩、年轻人的冲动,对社会的迷茫等,但城市民谣大多都已经回归到对城市本体的一个诉说。如马頔、宋冬野、赵雷、李志啊,还有台湾的陈绮贞、张弦,雷光夏等等。城市民谣最早期的代表人物是艾敬,她的专辑质量非常高,她有一种散文化的叙事色彩,把个人的成长经验和民谣的感觉融合在一起。
城市民谣为什么很重要,是因为它不光描述了城市人的日常生活、爱情,最重要的一个诉讼出口是他的抗议精神。你在这个城市里生活,你难免要与人、与城市、与法、与自然发生很多关系,当这个关系不协调时,自然会产生抗议。比如鲍勃迪伦,他的一生中创作过无数的抗议性歌曲。在抗议性上,中国的歌手做的也非常好。
过去我们在摇滚音乐盛行的年代,我们用摇滚音乐代替对世界的一种看法,甚至是一种反叛,那现在摇滚音乐更多地变成一种现场的high了,其实很多的东西已经失去了本身应该具备的深度和内涵,恰恰在这个时代,民谣接过了这个棒。我们这个年代的人,不仅能用鼓打出自己的心跳,也能用吉他扫弦来唱出自己对这个城市的情愫,所以说我觉得民谣可能更适合这个年代,所以它能盛行起来。
分支三:传统型、作者型民谣
最后一个类别,这样的例子不多。大家肯定听过很多的民谣作品是带有古风古韵的,甚至是吧诗歌的意向截取到自己的音乐里,这样呢写出的很多作品在乐器上唱腔上甚至是舞台布景上都要采用这种风格。
在作者型上面,其一是具有浓重的文人特色,其二是把整张专辑的分量变成了一种诗歌甚至是文字的力量,比如钟立风。我觉得作者型民谣的力量已经超越了诗词的力量。
作者型的创作,写歌的时候往往不太会顾及到流行性或者是音乐的一种舒适,钟立风的《读诗远足》应该是比较突出的体现。
2. 唐朝的张巡究竟是个吃人恶魔还是民族英雄?
张巡的功绩不仅仅体现在雍丘、宁陵、睢阳三地一线的防守作战,以6800人的军民队伍,二十个月的时间,顶住数万至十几万部队近400轮冲锋,斩杀敌方战将三百、士卒十万余。
更大的意义在于江淮、江汉地区是大唐王朝的重要钱粮来源,正是因为他的顽强抵抗为江淮地区撑起一道坚固的防线,令南方大部地区的官民免受战火涂炭,同时看住了大唐的钱粮袋子。
张巡的顽强抵抗还为唐军收复失地争取了宝贵的时间,在睢阳城破的三日后,援军到达,十日后收复洛阳,几乎就是严丝合缝的防线加上严丝合缝的时间点,非常完美的抵御了外敌,为大唐王朝和百姓做出巨大的贡献。
做为安史之乱中的大唐功臣,张巡殉国后被皇帝和历代名士所赞颂,明代、清代的皇帝更是把张巡列入国家祀典,再加上民间口碑的推波助澜,一时间张巡被塑造为有求必应的神灵角色。
张巡的英雄一面备受推崇,而他在战争中表现出来的近乎灭绝人性的一面,一千多年来却也饱受争议,这还要从当年的那场战事说起:
玄宗李隆基即位后,锐意进取任用贤明,大唐王朝国力蒸蒸日上,百姓安居乐业,但晚年的李隆基也陷于昏聩,李林甫、杨国忠等奸臣当道,政治清明不在,官员腐败至极,他们所鱼肉的最终还是百姓,土地兼并严重,大量农民因破产流离失所成为流民。
此消彼长,在大唐陷于虚弱之际,边镇军事力量却在不断壮大,再加上杨国忠作死一样的打压、陷害安禄山,最终让本就不怎么忠心的安禄山在范阳誓师反唐,虽然是以清君侧讨国忠为名,但下手毫不含糊,都是奔着李隆基的老命招呼。
安禄山的作战目的非常明确,单独分出一路人马直奔江淮,为的就是切断大唐的钱粮来源并收为己用,以此充当战争资本,为长期作战夯实基础。
在这一路战争中,鲁炅扼守南阳、襄阳,张巡拒敌死守睢阳等地,最终让安禄山的美梦落空。
据史料记载,张巡年少时就聪明异常,那时候可没有什么八股,他得以饱览群书,尤喜战阵兵书,什么样的典籍最多看三遍便能熟记于心,性高洁厌攀附爱民如子,他所历任的所有地方的方志、县志中都对他的治理能力褒扬有加。
安禄山天宝十四年叛乱,十五年正月兵近睢阳,太守杨万石投降叛国并安排下属张巡迎接安禄山大军充当带路党,张巡口中称是,其实一出门就一溜烟的跑回了真源,这是他工作的地方,也是他起兵御敌的起点,他趁着祭祀典礼向军民诉说叛军的种种恶行,自发自愿的组织了一支义军,保家勤王。
正月,张巡与贾贲不期而遇合军一路保卫雍丘,而地方父母官雍丘县令令狐潮却投降叛军,带着数万部队与张巡等人展开争夺战,张巡主张避其兵锋据城而战,贾贲却主张出城野战身先士卒,最终求仁得仁没有能够活着回来,眼见战友丧命,张巡出城突击,打败了令狐潮,并被推举为主将。
三月,令狐潮率四万人再次攻打雍丘,当时雍丘仅2000士卒,张巡兵分两路,守城、应敌各1000人,并以千人大破令狐潮四万人众,你来我往300余战,杀得不亦乐乎,不但守住了雍丘,还俘虏了2000叛军。
令狐潮被吓破了胆,不再攻打雍丘,但张巡可没想要放过他,你不来,我就主动出击,把令狐潮打了个人仰马翻。
张巡最大的短板在于,他所率领的队伍是一支“杂牌军”,肃宗灵武继位就给了节度使的虚名,钱粮兵源不见任何补充,这种厚此薄彼的区别对待,致使张巡最终以身殉国。
叛军在全国范围的关键战场中,把张巡的睢阳是重要突破口,原因极其简单,关中有郭子仪,河北有李光弼,江汉有大将鲁炅,只有江淮的张巡是人数稀少的“民兵”组织,所以十几万精兵良将奔袭而来。
面对十几万精兵,张巡毫无惧色,与叛军你来我往交战四个多月,最终叛军无奈,只能将雍丘周边地区占领,并断了雍丘粮道。
三点一线,雍丘、宁陵、睢阳,宁陵和睢阳是咋回事呢?在粮道已断的被动态势下,叛军杨朝宗率2万人为完成最终合围直奔宁陵杀去,张巡受到消息后先人一步到达宁陵,并在城外迎击杨朝宗,杨仅领残兵万人败退。
战事陷于胶着,眼看着“弱鸡”一般的张巡部始终不曾被击溃,叛军派大将尹子奇率兵13万进攻,当时的张巡已经声名远扬,尹子奇绕过宁陵直奔睢阳,睢阳太守许远求援张巡,张巡便带着3000人驰援而至,16天歼敌2万,许远自愧不如主动让贤,而尹子奇寸功未建反倒被张巡手下部将射伤一目。
尹子奇无计可施,最终只能围城以逸待劳,城中守军弹尽粮绝,茶叶、纸张、树皮搅在一起煮了吃,然后满城的射鸟捕鼠充饥,致使士卒无力抵抗,大多数人都因为饥饿、疾病、伤痛而死,城中仅剩六百余人。
周围的唐军没有一支队伍相助,有的是因为不敢面对十几万叛军的兵锋,有的则是嫉贤妒能恨不得张巡早死,只有早先的据点宁陵抽调出2000人进城支援,而在断粮的情况下,这些人的吃食也很快无以为继。
尹子奇率部十三万人,已有十万人被张巡所杀,以张巡的正常实力,正常出击即可大获全胜,但是在坚守睢阳的十个月中,周边无一支唐军驰援,自己的粮草也早已耗尽,在大军日夜进攻下死伤惨重。
最后关头,张巡没有听取他人建议,不同意弃守睢阳,因为军队一旦撤出,江淮地区将会饱受叛军涂炭,这是他所不能接受的。
等到叛军冲上城头的时候他们发现,张巡部在城头上仅剩几百人,完全没有力气再爬起来继续作战,犹如空城一般叛军轻易占领了睢阳,张巡被处死,许远被送洛阳邀功,不久也以身殉国。
睢阳城破仅仅三天,河南节度使张镐才堪堪赶到,大败叛军,夺取睢阳,唉~也是够无耻的。
历史上的名士颂扬张巡的大有人在,而张巡在战斗期间却也有些行为瑕疵颇具争议。
在军队粮绝之时,士卒们先是以茶叶、纸张、树皮充饥,后又抓鸟捕鼠为食,什么都吃完了,张巡叫出了自己的爱妾,杀死后充当吃食,许远也把自己的家奴贡献出来杀而食之,城中的百姓也是易子而食,慢慢的开始向老人、妇女、男子下手,绥阳失守,城中仅剩六百余人。
虽然众臣都说张巡“天下不亡,其功也。”但也有人说张巡在守城期间人人相食三万口众,他是有污点的,或是怒其残忍,或是妒其功绩,这不得而知,反正这一笔是被史家忠实的记录下来。
对于张巡的功绩存在一些争议,很多人认为当时的睢阳一线并非最重要的战场,这是肯肯定的,睢阳的作用连鲁炅扼守的南阳、襄阳都不如,但有一点,这里确是敌军看来最薄弱的突破口,可以获取大量的战争资源,战场上没有哪个点是不重要的。
至于易子而食,至人人相食,自大清殒灭回溯1700年,正史共有118段时期有“人相食”的记录,如果把县志算上,那······天知道发生过多少次人相食事件了,大多因为自然灾害、兵荒马乱、暴政酷吏等等原因。
比如明代辽东总兵官,现“旅居”加拿大的华侨祖大寿,两次降清都是因为锦州城粮食耗尽“人相食”才无奈投降的,这个叛徒挨骂比外甥吴三桂少了几十万倍吧^_^,证明大家相对来说对这种不降而降的行为还是有那么一丁点包容的,更何况张巡了。
有些事物,确实不能混在一起说,张巡的功劳和气节堪受万世称颂,他发起的“人相食”也难怪被人诟病,毕竟太过残忍,而且很多人并不觉得睢阳当时有那么重要,白白牺牲了众多百姓,但反过来说他能扼守住睢阳,江淮地区受惠的百姓可不止几万几十万人呐,只能说有功有过难两全,如果自己有亲人在当时的睢阳,又该如何判断如何评论呢。
3. 什么样的女人才算成熟的女人?
1. 有些人、有些事真的不值得你的精力和付出
别带着最好的自己,被最差的他蹧蹋
很多事情,长大了就忽然懂了。年轻的时候,为了一次失恋,枕头湿了好几夜,夜里哭得声嘶力竭,不停责备自己是哪里做得不好,要是重来一次该有多好。接着你走过一次又一次的失恋,替自己疗伤、包扎伤口、擦干眼泪、爬起来,也长大了。你渐渐明白不是自己不好,或许也不是他不好,只是两个人真的不适合。不适合,就不用再浪费精力在彼此身上,如果不爱,怎么做都是强求。
在这个世界上,我们的日子其实并不多,宝贵的时间真的花在值得的人,值得的事情上就好
2. 没把你杀死的,让你更加强壮
还记得20岁出头的你吗?有点青涩,有点莽撞,有点摇摆不定,为了些小事眼眶就红了的那个你。你曾经做出一些选择,有的现在回想起来很好,有的现在想起来很差。人生不一定总是一路顺遂,谁不是跌跌撞撞个几回?但那些走过的路,那些跌过的跤,那些熬过的夜,那些没把你杀死的,总是让你更加强壮。
3. 突然发现老化,是个无比优雅的过程
20岁,30岁,40岁,各有各的韵味从女孩变成女人之后,裁意识到人生是一条无限延伸的路。青春穿着短裤踩着夹脚拖的你,第一次谈恋爱的你,擦起第一条唇膏、描起第一条幼细眼线的你,眼尾开始出现第一条笑瞇瞇皱纹的你,怀上第一胎的你,看着孩子跑向接送巴士的你...。比起从前一听到“老”就想翻白眼,现在的你,优雅的享受老化的过程,你真真切切的喜欢每一个阶段的自己。
4. 事情不会总照着完美计划走
生活是这样,无法什么都抓在手里,要放掉一些,才能再拿起一些。说真的,哪个人心里没有几个疯狂的大梦?哪个人心里没有几个伟大理想?梦想不见得能每个都付诸实现,事情不会永远都照着你规划的路线走,这很现实,很残酷,但是从女孩变成女人,你真的学到现实世界不是许愿就会实现的游乐园。你知道的,世界曾在你以为一切顺遂的时候踢你一脚,但同样也会在你失意的时候扶你一把。
而长大的过程,就是去接受这个世界的变幻无常吧。与时俱进,擦干眼泪之后,再继续走在自己相信的道路上,奋斗着、努力着、奔跑着。直到再也不愧对自己。
5.放松,不再替人生每一件事情都设好里程碑
还是女孩的时候,我们好喜欢替人生拉下一个又一个里程碑,对吧。25岁遇见跟定一辈子的右边先生 Mr.right,30岁前结婚,32岁生第一胎,40岁笑咪咪的看孩子组一个篮球队!
然后忽然间,我们越长越大了,却在自己设下的年龄里程碑前不停地挣扎。我们25岁了,但身边的那个人,并不是我们想跟着一辈子的人(之后也突然觉悟,不想一辈子那干嘛拖着浪费彼此时间?)2怎么一晃眼30岁,我们还是一个人?亲爱的,人生不是橄榄球比赛,没人能够强迫你一定要在限定时间里达阵。越长越大,你也开始学会替自己定义所谓的幸福快乐。
6. 学会用最适合的方式妆点自己
10几20岁时,总是有几张荒唐见不得人的照片。(我们真的都不敢回想了)当时的我们,还不清楚怎么打点自己,最快的方式,只好跟着流行走。哪一个造型不是从模仿开始?青出于蓝或是东施效颦的差别而已。但从女孩变成女人后,我们在许多想起来也会偷笑的错误经验里,学会了用最适合的方式妆点自己。
我们熟知自己的身材,也摸清楚自己的脾性,没必要把自己困在根本不适合的衣着里,把自己伪装成另一个人。
7.依赖别人,真的不如依赖自己
能依赖别人很好,学会依赖自己更好。从别人身上找快乐,像是倏忽即逝的花火,绚丽而短暂,因为你会变,别人也会变,没有人能保证给你快乐一辈子。大概是在几次伤心的经验过后,你才发现原来你并不应该依靠别人给你快乐,因为最该好好照顾你的,其实不是别人,而是你自己。
于是在经济上和心灵上,你都学着依赖自己。不只是与自己相亲相爱的 Me time 时光,你也依赖自己养活自己。从女孩到女人,你不再害怕和自己独处,你不再觉得一定得依靠身边的人给你幸福。你知道怎么从自己身上找快乐。快乐是自己的,不是别人给的。
8. 你拥抱的,并不总是也拥抱你
一代宗师里的宫二小姐说:“都说人生无憾,那是骗人的话,要是真的无憾,该有多无聊。”
年轻的时候,我们痴痴地相信天长地久2长大了之后,我们发现原来人生真的有所谓错过。因为你拥抱的人,并不总是也拥抱你。拥有之后,就让他走,虽然你还是流着泪,但你已经自由。
你没有就此放弃相信真爱,只是开始看得比较开。你还是等着那个人出现,只是觉得自己一个人也挺好。人生有一点遗憾,其实也挺好的。不是十全十美的人生,更有自己真的走过、痛过的味道。
9.别忘了要温柔
深深的话要浅浅地说,长长的路要挥霍的走,大大的世界要率真地感受,会痛的伤口要轻轻地揉。
一首歌,一杯茶,一抹微笑,不要失去你的柔软和温柔。张悬这样唱着:“别忘记,要温柔,别忘记,要快乐。”我们都有被愤怒蒙蔽双眼的时候,都有想着就这样放弃吧的时候,都有不被了解的时候,亲爱的,别忘记,要温柔。
世事再动荡,你的温柔,你心的柔软,都让你能保持心中的自在。不管怎么样,都不失去心的柔软,也不要吝啬带给别人温暖。
10. 好好对待自己
好好对待自己,很简单的一句话,我们却蹉跎了好久才明白。
好好对待自己,所以没事别乱熬夜折磨自己的身体,好好对待自己,所以多多听听自己心里的声音2好好对待自己,所以每一件关于自己的小事都重要,好好对待自己,所以没人关心你,你要关心自己。
因为亲爱的,世上再也没有比好好对待自己更急迫的事了。而你知道, 对一个不值得的人死心踏地的好,就是对自己差。
从女孩到女人,是无比美丽的过程。又或者其实女孩到女人不只是一个走过就算了的过程,更是生命的状态,怯懦与坚强、羞涩与从容、都还留在我们的血脉里。从女孩到女人,你是否更喜欢自己了呢?
一个女孩子从年轻幼稚成为一个成熟的女人,这需要经历一个过程,这个过程来自点滴的积累,来自生活的学习,来自知识的充实,成熟女人的美是一种沉淀。
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